弄剑 明月当空悬 灯下抚龙泉 何方有佳友 看我舞飞旋 此情此境当是练武至极处，情景交接，动了显示心。 读者 万籁寂寥小屋孤 虫儿飞落弄玑珠 搜尽枯脑无佳想 恨不翻遍万卷书 暑假的学校空落寂寥，栖身的小屋更是那静的见证，虫蛾飞落在各个角落，倒使人想起那“大珠小珠落玉盘”的诗句，更使我真的闻到了野外的气味，那花草与飞虫遍地的地方，就如同在我脚下，但我此时事实上仍在做具体的事，忙于所谓构思与创作。在无所适从时，觉得读的书太少了，只有恨了，其实有什么可恨的，无意中做了某些书的读者，已经是一件苦的事了。 晨练 日影抚我身 雀儿唤我名 翻身着短衣 户外舞太极 古时有闻鸡起舞，今人有闻钟起舞。我和阳光麻雀一起起床，是它们把我唤醒，一块出去抖抖毛，撒几下手脚。 年年 数载虽过如昨天 白驹过隙一瞬间 天生钝拙难开悟 自视缺然又一年 许多年过去了，一回想如同是昨天，时间就这样飞快，难怪古人有“白驹过隙”之说。而多少年来的我，虽然没有追求有形的东西，但无形的东西仍然如此欠缺，所以我曾刻了一方印“自视缺然”，有意无意中盖一个，也多少提示我，要时有所悟啊。 问汝 无意感伤， 汝在何方？ 寂兮寥兮， 知我衷肠？ 此处动了情，如同古人如果不能“心中怀佳人”，敢要问“何方有佳人”了。此四句虽色意朦胧，但如泣如诉，情真意切。 莫如我 我不知君君可知我？ 君不知我何不问我？ 我不知君不敢问君， 君不问我莫非如我？ 此诗只说我生性腼腆，而如今也常故态重萌，如果诗中君真来问我，我又有何话说？既然先前不敢问君，如今又何敢告君，君若看过此诗便明白了，不过看了又有何用，也不过回去也写首同样的诗来。 食疗 一日三餐非我愿， 腹饱难填心所寒。 无奈肠饥神不聚， 粗茶淡饭岂有嫌？ 如果不是万不得已，我决不去吃饭，但大多数人都以吃饭为生活的主要内容，甚至占有了一日三餐以外的时间，并投入相当的精力成为追求。但我不同，腹中填饱但心中仍空荡荡的，用食物能把心填满吗？当然不能。只要能让我做些填心的事，腹中放些粗茶淡饭又有什么可嫌弃的呢？ 室内外 多日窗外雨淋淋 独坐屋内鸣古琴 一阵劲风吹过堂 满壁画纸起喧哗。 这是暑期雨季小屋一景。暑天的门窗常开着，雨声和琴声细碎的交织在一起，突然一股穿堂风来，钉在墙上的画纸哗啦啦地发出一阵喧响。那真是最好的室内外景，一种人间天然的景致，绝无做作之感，那风、雨、琴、纸的声音也是极其自然的协奏，同时它们又真实得那样平常，如果不是我当时写了这个所谓的诗，还感觉不到这个呢！ 与人 心诚即做友 德高便为师 爱人人爱已 虚怀纳神奇 ----(德高便为师，原为：艺高便为师) 此诗便是我的为人，每句归纳一字，便是：诚，学，爱，涵。 交友以诚信为本，但道不同不相谋，友以遇为友，非以交为友。绝不以利，以用为友，不以酒，以肉为友，人不可不常处不多处，但友不多有。 三人行必有我师焉，这是泛指的每个人都有可学的东西，但真正除了益友的良师，除非德高者莫属，德高才重，品学两全，如此之人，堪为我师。 人世间芸芸众生，整日里摩肩擦背，有几个在俗世中不相溶的，倒不是说人多了必然随大流，即使说：高隐之士隐于市，太与众不同，在人群中岂能隐起来，只有比常人还平常，才不至于引起人群的注意，再说“大俗即大雅”由远返求从日常生活中的淡常才最见真谛。更有去爱别人，才最能抛却有形，在别人认同自己的和谐、自然中一隐神形，虽不在洞中，却胜似名山古刹，世外桃源。一切尽在心中，与俗世统归于无。 海之所以成其大，因其能处于下，故百川帅而流入其心底，人只有虚其心，敞其怀，无上神奇才能如山泉般涌入，且不说无形中有难名之神奇，但说执一论万，持才傲物，都是自我封闭，知其一不知其二的做法，如果全知道了，还可能说吗？释迦牟尼佛曾说：万般神通皆是假，唯有空空是大道。空才能容纳所有之有。 语塞 事业爱情和婚姻 他人一问三不知 不取执著和拥有 神闲体静随缘流 人们常问道如上三项，事业，爱情，婚姻，真是一问三不知。生活对每个人来说，自然是生活本身，各人都不相同，对我来说，没有那种如同别人所谓三项中某项有成的定见，也难怪别人有如此置疑。但何为有成就？有幸福快乐还要什么呢？不就成了吗？没有任何别的都无妨，但即使有此三项而无快乐可不妙。中看中听不中用，一团彩色烟雾耳。 去艺病 闭户磨心性， 出门访真友。 神通乃小技， 空空为大道。 前两句是我在家与出外的两种做法，是一种模糊的说法。外出采药，归来熬炼。但为何取名“去艺病”，因人都有“会”，“能”的说法，大凡持“技术”或“艺术”等特长的人都自持这一神通而召示与人，而如此之特长之中便又多了那种“神通作弄”之病，显示出肤浅与造作之感。多多少少有落入俗套之痕迹，我这样便是为了去掉此病。心中空空，相中若隐若现，手中若有若无，随缘生化，不以此技自持。生活中勿忘勿助，以求“自然 ”为本。 知寂寞。 幼时童心不沾尘， 少年有感心不能。 青壮了遍众生苦， 唯有寂寞最单纯。 只有什么都经历了，才知道过去所说的寂寞是最好的。是无所经历其它的状态。原来以前常说的这种苦根本不是苦，应该是一种甜，因为最单纯。事实上不寂寞时人们都做了这样那样的事，做了些有关是非、得失、多少......等等的事。知寂寞非寂寞时，才知道为什么非要做事呢？根本不必要苛求。怪不得古人要修静，我们何不也去试试呢？ |
